菊与刀佳句赏析，菊与刀经典语录摘抄

1、人们只有自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。

2、一个人要是有所畏惧，那么他就不是神，也不是不可触碰的存在了。

3、西方人认为人生下来就是为了赎罪的，日本人认为人生下来就是为了守规矩的。

4、日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。

5、有两种机遇，一种是偶然遇到的，另一种是自己创造的。面对困难，必须自己创造机会。

6、日本人不是这样灵活变通的——而是如果失败，别人给指一条路，他会一如既往投入地走下去，哪怕和原来方向完全相反，但是要是没人指路，那就只有自杀一条路了。

7、尽管每个心灵原本都闪耀着道德的光辉，就像一把崭新的刀，但如果不经常磨砺就会生锈。正如他们所说，这种“身上的锈”与刀上的锈一样都是坏东西。因此，人必须对刀和本性都给予同样的关注，时常磨砺。即使生了锈，心灵仍在“锈”的下边闪亮，只需重新打磨。

8、在封建时代，自杀表明一个人的勇气和决心；而今天，人们选择自杀则意味着他们选择了自我毁灭。

9、如果父亲认为，自己在孩子们需要照顾的时候已全身心地牺牲了一切，而当子女们成人后就应该加倍关心照顾父亲的话，那他就太不明智了。孩子们只会意识到所欠的恩情，而“自然地反对你”。

10、杀人犯：杀害某人肉体的人。嘲笑者：杀害某人心灵的人。

11、在战争中，将一切责任都归咎于敌手是很容易的。但是，试图了解敌人的人生观却困难得多。

12、日本人的教育基本就是：人要和自己过不去，舒适、散漫、快乐这些东西，都是实现人生目标的大敌，苛待自己的肉体，让它发挥最大潜能才是王道。

13、耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。前者的羞耻感产生也往往源自外部，是一种针对别人批评的反应，或者因为被大众讥笑、排斥，或者是他自己觉得受到了讥笑，但无论哪一种，这都是一种非常有效的强制力。

14、当我们做你们称为自我牺牲的事情时，我们是出于自愿，或者认为给予是好的。不管实际上我们为别人放弃了多少，我们不会认为这样的行为能够提高我们的精神境界，或者认为我们应当为此得到回报。

15、我们（美国人）重视关爱，和善，慷慨的价值，越是无条件越是可贵；在日本，这些价值必然是有条件的。

16、对任何人而言，受人之恩都是一件严肃的事情。就像日本人常说的那样：“对于他人的恩情，我们往往是连它的万分之一都难以报答。”这是一个沉重的负担，因而，“恩情的力量”常常会超过受恩者的个人偏爱。

17、众所周知，人心的善恶是由环境、条件决定的。不能因为他们眼下没有追求什么利益，就说他们是“善良”的。

18、做人慷慨是好事，但你必须预见到接受你恩惠的人将感到“背负了恩情”。对此，必须谨慎。批评人也是正常的，但你得愿意接受他的厌恶所产生的后果。

19、就像其他任何一个民族一样，日本人对自己进行描述时，经常会忽略一些关键性的内容，可能他们太熟悉这些东西了，就如同呼吸的空气，已经视而不见了。

20、我们通常为因为财富产生的不平等而感到愤恨，但是在历史上，以财富的不平等代替出身的不平等却是人类的一个进步。因为，人无法选择出身，却可能通过自己的努力致富；虽然依然是不平等，却为每个人在人格上的平等打下了基础。

21、对于一个传统的日本人来说，成为一个完全自由的人是件可怕的事情，他需要给自己找个上司，需要在社会的等级制度中找到自己的位置，否则就有被作为社会垃圾抛弃的危机。

22、日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利，原本由自己处理的事情承认别人有权干预；受礼者的一方也认识到自己'要承担与其地位相当的责任。

23、由于日本人对失败、诽谤或排斥等都很敏感，因而很容易恼恨自己，而不是把责任推给别人。

24、我总坚信，世界上最大的罪恶就是对人不真诚，而嘲笑他人就是最大的不真诚。

25、日本人还有一种礼节性的要求就是：对于任何计划，除非有足够的把握取得成功，否则尽可能不参与。

26、当每个人都遵守同一规则并彼此相互支持时，日本人就会感到轻松。当他们感到这是在履行日本的“使命”时，他们就会非常狂热地参加。

27、哭，是因为这时候该哭；笑，是因为这时候该笑。能够在自己想哭的时候哭，想笑的时候笑，于日本人是一种奢望。

28、只有在特定的场合或者传统的手段不能奏效时，人们才会利用侮辱。

29、诽谤者过分纠缠，被认为是一种将自己降到与诽谤者同一高度的不智之举。

30、真正的耻感文化依赖于外部的约束力来行善，而真正的罪感文化则借助于从内心确认罪恶。

31、这并不意味着人们不再珍视自身的名誉，而是人们对失败和侮辱的反应已逐渐由进攻型转变为自卫型。人们仍然十分重视羞耻，但人们现在更多的是以自我麻痹来代替争斗。

32、自古以来，这种自上而下的改革，大多都是在下层强烈的要求下被迫出台的，比如沙皇亚历山大二世的土地改革，最初目的就是为了避免下层人民的革命。然而，日本这个宪法的出台却有些与众不同，它基本是上层强行推进的一次改革。

33、如何尊重等级制度是一门艺术，它要求综合权衡多种因素。在某种特定情况下一些因素往往相互抵消，而另一些情况则会有增强作用。

34、人们都被剥夺了言论自由。这种情况就无法刺激人们战斗的意志。

35、哭，是因为这时候该哭；笑，是因为这时候该笑。能够在自己想哭的时候哭，想笑的时候笑，于日本人是一种奢望。

36、我们相信，我们在这个方向上迈出的每一步，都将不断完善这个有缺憾的世界。

37、在日本，只要出现与现存行为规范相悖的行为，就有真正的保障来矫正侵犯行为。

38、在中国和日本，最底层的社会单位是家庭，每个成员都有义务为这个最低的单位牺牲和服务，就像手臂之于身体的关系。而西方社会最底层的社会单位则是个人。

39、在竞争状态下，人们往往对对手异常敏感，觉得自己正处于一种被侵犯的状态，而将精力放在与竞争对手的关系上，因而不能专心地工作。

40、对任何民族来说，他们所接受的聚焦方法和视点形成了自身的人生观，这仿佛是上帝安排好的风景。

41、今天，人们只有两种抉择：一种是把这种侮辱当做一种激励，鼓励自己去干“不可能”的事；另一种就是使羞辱吞噬自己的心灵。

42、在大多数国家中，军队往往都是维持现状的工具，而在日本，军队却对小农阶级有着天然的感情，因而在无数次反抗金融巨头和产业巨头的斗争中，军队都是站在农民一边的。

43、因为他们知道这是法令，是秩序。即便亲眼见到本不该有的极刑，他们也会出于维持等级制法令核心的看法而选择接受。

44、依据传统，这些受到嘲弄的人早晚会将他们所受到的惩罚转嫁到另一批人，但那个受到侮辱的人并不会因此而停止对曾经虐待过他的人进行报复。

45、所有人都懂得，善恶是由环境、条件决定的。你不能说他们现在没有追求好处，就认定他们是“善良”的。

46、世界本来就是多彩的，一个暂时看起来不合理的或者落后的文化，其本质可能并不真正是落后。

47、他们可能有时特别努力，而有时却又极度消沉，消磨时光，在这两种情绪中不断摇摆，对日本人而言，这是很自然的事情。

48、在现代社会中，“行仁义”具有了更多的贬义，它只有在人们谈论处罚违法犯罪行为时才会使用这个词。

49、如果人们还在保卫自己的生活方式，并且只相信自己的生活方式是世界的唯一解决办法，文化的比较研究就不会繁荣。

50、日本人认为那种轻视别人甚至不希望和别人争吵的人是不真诚的。这种嘲笑是荒唐的，这是这个人不诚恳的最好证明。

- END -

本文链接：
https://www.bufushiguang.com/jingdian/2023-03-14/12447.html

版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至3322961198@qq.com举报，一经查实，本站将立刻删除。